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博客來精選推薦拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德
拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德
拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德 評價
網友滿意度：
什麼樣的情況，能在窄小的房間
感受大地的寬廣、天空的遼闊
歷史時間亙古更迭?
這就是我喜歡閱讀的原因。
尤其是文學。
只有閱讀的內容、設定，
能讓人暫時跳脫現實的重複與煩悶
某方面來說也是殺時間的好辦法啦XD
由書中的世界關、思想來帶領自己
想都沒想過的事情、經歷和體驗
這次要跟大家推薦我愛不釋手的
拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德
內容我就不大說了，相信書衣目錄的
介紹就能讓大家知道這是不是自己
的天菜囉!
另外附上博客來的折價卷
供諸君使用囉
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拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德
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商品訊息描述:
1950年代，佛洛伊德和他的無意識被主流棄置一旁
「要相信他。」法國精神分析師拉岡疾呼，要相信並回歸佛洛伊德
藉由結構主義大師李維史陀的啟發
拉岡引爆了精神分析界的改革運動
「無意識是一個有著特殊功能的器官，耗盡自己的真實性，只會對來自其他地方的不明元素執行結構法則：驅力、情感、再現、回憶。」?李維史陀（1949）
「精神分析所賭注的正是：在涵蓋所有人類關係領域的象徵關係規則裡，辨識出[無意識]主體賦予自己什麼功能。」?拉岡（1953）
精神分析的發展在五○年代時，因著客體關係及自我心理學的發展，使得這位精神分析之父的諸多理論在當時已被視為過時與偏頗。處在此種丟棄亡父的集體氛圍下，法國精神分析大師─拉岡卻在1951-1964年間，以一系列倡議「回歸佛洛伊德」的講座，堅持應重新閱讀佛洛伊德原典，特別是「朵拉」、「鼠人」及「史瑞伯」等經典案例，並援用法國人類學者，如李維史陀的結構主義在家庭、象徵秩序及社會普同性上獲致的成果，重新詮釋鏡像階段理論、無意識與主體之誕生的關聯等概念，也對人類從自然進展到文明之謎，提出了自己的見解。
拉岡擷取了李維史陀的概念，認為個人的心智發展如同社會，是具有普同結構的。官能症患者發展出的症狀或許各有不同，但他們在紛雜表相下呈現的無意識主體，卻具有相同的結構框架。分析師在進行治療時，重要的不是去分析醫病關係裡的移情對決，而是辨識主體賦予自身的象徵功能，以及進行話語解密，設法定位出病患在人格發展框架中因遭逢困境而固著的結點，才可能發掘出真正的、屬於無意識的阻抗根源（病灶），而不會陷在治療師及病患的自我拉鋸戰中，徒勞無功。
本書作者薩非洛普洛斯針對拉岡於1951-1957年間的講座內容，進行地毯式搜索，巨細靡遺地逐條舉證出李維史陀對拉岡思路的影響，不單對拉岡思想有考古學式的貢獻，還分析了這動搖精神分析界的「回歸佛洛伊德」運動，有多少成分是受了李維史陀著作的影響。我們希望藉由這些「現場發掘」，理解這份對李維史陀的虧欠在精神分析的領域當中是如何被潛抑，而這虧欠反過來又是如何在精神分析的發展中，乘著這股回歸的潮汐，以蛻變後的形貌再現。
本書特色
◎嚴密論證李維史陀的結構主義對拉岡思路的影響，精神分析、當代哲學、社會學及人類學研究者必讀。
◎臺灣精神分析學會誠摯推薦。
作者簡介
馬可．薩非洛普洛斯（Markos Zafiropoulos）
精神分析師、社會學家、精神分析與社會實踐所創辦人。在精神分析的學術圈中擁有精神分析師會員的資格，也是國際精神分析人類學學會的會長。現職為國家科學研究中心（CNRS）的研究所長，並任教於巴黎第七大學精神分析博士班。著有《這不叫毒癮》（Le toxicomane n’existe pas [Anthropos/Economica]）、《現代及其悲哀》（Tristesse dans la modernite [Anthropos/Economica]）、《拉岡與社會科學》（Lacan et les sciences sociales：le d?clin du p?re [PUF]）等書，並被翻譯成多國語言。
商品訊息簡述:
作者： 馬可．薩菲洛普洛斯
新功能介紹- 原文作者： Markos Zafiropoulos
- 譯者： 李郁芬
- 出版社：心靈工坊
新功能介紹 - 出版日期：2009/05/15
- 語言：繁體中文
拉岡與李維史陀：1951-1957回歸佛洛伊德
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